当时小老头孟子已经给气得说不出话来，而最后是他的弟子亘步出面，把好好的一场比剑改成了武比。本来这是绝对不容许的。但所谓的禁令是针对学子，也就是说，稷下学宫的论战，只以口争，不以剑对，只是因为学子而立。北信君从头到尾，哪怕他是一个贵族，也不是一个学士，只是一个武者，一个国君，一个强人，所以保护学子的禁令是不在北信君之例的。当然，如果北信君不应战，那也就算了，但北信君是什么人，他最恨学者，见人家说争不成，就要用刀剑决了。这也不足为奇，因为已经有了前例。

当时，鲁国能人辈出，出了两个牛人，一个么，自然是孔丘，另一个就是少正卯了。少正卯乃是鲁国一位大夫。少正是主管朝堂事务地“正”的副职。鲁国两大闻人，孔丘以博闻强记著名，这位少正卿则以能言善辩著称，两人都可谓是才华横溢、知识广博的人。

这个少正卯也喜欢聚徒讲学，宣扬主张，只是孔丘主张复周礼，为政以德。而少正卯却主张革新，以法治天下。因此在当时来讲，孔丘受到坚持奴隶制的世袭贵族的赞扬，而少正卯在中下阶层的士民百姓中却更有影响。若要讲到君子修养，孔丘地学说在当时算得完美，但是说到治国方略，孔丘梦想复周礼，恢复周公之治，无视当时井田制、奴隶制行将崩溃的事实，他又不擅辩才，哪里辩得过少正卯，故此两人的学术之辩，孔丘几无胜算。

在这种情况下，越来越多的门徒转到了少正卯的门下，孔丘心里的怒那是太平洋也是难以填平的。由于当时，孔丘的学问不及少正卯，但他的学术主张却是符合了当时的权贵利益，在这个基础上，孔丘得以掌握鲁国的大权，最后不教而诛，去杀少正卯。当时的官员问老孔，杀人有个罪名吗？总得有一个罪名才好杀人的不是么？可惜孔丘和秦桧一样，也回答不出来，但秦桧比孔丘博学，他多活了一段的时间，学得多了，又是一个大学士，宋时的人的才学那叫一个厉害，所以很文绉绉说道：“莫须有。”也许有吧，先弄死了再说。

可是孔圣人不会呀，但不要紧，人家是大才，想也不想的说：“没有罪名？他的存在就是罪，他的每一口呼吸都是罪孽！”于是不教而诛，不问罪的就把他给杀了。瞧瞧，在古代的孔丘竟然和《达芬奇密码》里的作者导演一样，那句台词说的，几乎就是一模一样了。

既然已经有了前例，那现在的事也就正常了。亘步是一个少有的高手，他的朋友也多，在孟子出山后，孔家赠给他护身的剑手。为什么孔家会有这样的力量呢？因为在老孔也就是孔丘的时候，他游学的时候没少遇到过高手，连他自己也操棒子战斗过，所以在他当大官的时候，给自己的后人留下了一支力量，一队剑手。人不多，但也差不多了。他们平常在外游侠，但也响应孔家的征召。而在小老头孟子出山，身边就跟了几个。

至于十个人，也不是什么大事，亘步由于剑法高超，在稷下学宫也有名号。

他只要肯出面，在剑道宫里面请几位高手剑士，那还不是一句话的问题。

丢下了这一切，早就等不及的北信君和慎到一起进入了法家学馆。在法学馆的慎到居处，很是清雅，几名侍女拿着香茶奉上。不愧是慎到，深受太子的器重，身边的用具居处都是上佳，连那侍女也非是一般的姿色。

眼见没了别人，北信君大喜，他先饮了一口酒，然后对慎到恭恭敬敬的一个大拜礼。

慎到哈哈大笑，连连相扶道：“北信君不要多礼……”扶起了北信君，慎到也是纳闷，然后道：“老夫与北信君并无太大的交集，北信君为何如此重意于老夫？”

北信君道：“自然是厚颜有所求焉！”慎到哈哈大笑：“直来直往，好，老夫喜欢北信君这种直爽的性子，只是老夫身无长物，却是不知道北信君想要老夫帮你什么呢？”

北信君笑道：“北信在东骑有国，而国之无法，所以本君此来，就是要请慎到大师帮我订法，立法，治法，修法！”慎到先是吃了一惊，道：“北信君是说东骑国吗？”北信君汗颜道：“小国寡民，但也一样渴求法治！人治可治小，但唯法治才可治大呀！”

慎到大讶，感叹道：“北信君果然非常人也，国小不忘法，唯法可自强，若东骑二十年不灭，定当大出于天下！”北信君连连点头，却听慎到道：“可是我那日看见了卫鞅，此人法家大才，在魏国也是执政多年，他的法学也好，执政经验也罢，天下最强，当之无愧，如果他能帮你，自然无忧，何必再来顾我？”北信君拉着慎到的衣袖道：“小庙哪里容的下大神，卫鞅这小子，听说秦国发了求贤令，一发疯就要去秦国，如今已经弃我而去了……”

慎到摇头，他也不知如何是好，过了一会儿，才道：“只是老夫志在治学，无心问政啊！”

北信君大喜道：“这样好了，本君所求的不多，只要你能多给本君一些学生就可以了！”

慎到顿时明白了北信君的意思，笑道：“原来如此，只是老夫虽有几个弟子，但学识不够……这个恐怕……”北信君笑道：“本君并不是要学魏韩变法，此魏国变法，吴起变兵，李悝变政，韩国变法，也是用申不害一人变法。但本君不是如此，以一人之力，岂可有成？本君要的，是执行一套全面的法律法规，而不仅仅是定立一套法就完了。所以变法不修法，新法成旧法，到头来还是要再变，与其如此，倒不如先订法，把法的大框定立起来，在行立法，把法行使起来，之后是行法，把法控制住，不使法有私焉，最后是修法，当法在执行中出现了法律本身的问题时，就立时修改。这样的大事，不是一个人可以搞好的。”

慎到大为惊讶，他沉默了一会儿，叫人上来了一些点心，然后小心道：“听北信君所言，北信君对法并非是一无所知吧，但不知北信君想要订立什么法呢？”

北信君信心十足道：“本君要订立的，是种种法律，天下百姓，分工不同，道理不同，所以不能用一种法来约束，百姓要用民法，官员要用公法，偷盗杀人要以刑法而立，商人要定立严格的商法，还有大臣和本君，要用宪法来约束。这样，民法约束管理百姓，公法规定官员的法纪，不能让他们贪污受贿，商法要让商人遵守商业道德，一切唯公。而宪法，则是用来对付本君和国中的大重臣，约束我们，不能乱来。比如不能过于奢靡，不能损公集民之财以自用，未知慎到大师对本君的想法有何感觉？”

慎到陷入了长思，这是从没有过的一种新的观念和想法。卫鞅的法学最恐怖的在于那一句“王在法下，举国为公，法出无二，行独一法”。而这样一来，虽然磨合了法，却也会有不好的地方，比如对君权的制约。这一点在秦始皇的时候进行了改，变成了王在法上，所有的法都在秦始皇一人之下！秦始皇错误的没有给自己加一个法，这让他的一些治国策遇到了顺风的坦途，以至于把秦国的国力损耗的太大了。

申不害的法是在原有的法律条文上进行执法的改革，是把那些贪污和腐败给去除了，并且限制了贵族的权利，不让他们再乱法害人。而慎到讲的是，一切以明君立法，也就是说，慎到认为要用明君来推行法律，如果没有明君，那法律就很难进行。这是一个必然，而并不是慎到的法学不好，在那种国君的时候，那种封建社会，那种历史造成的局限性，这种结果是一种必然。什么样的种子种下什么样的果，什么样的土地会让种子长成什么样。

所以，慎到相信卫鞅的法，那种包容了一切的法才是法学的根本大家。

但同样的，慎到也觉得，这种法非常离谱，几乎不可能实行，哪位君主会愿意给自己也打一个法律的牢笼呢。可是……现在还有一个法，一个新的法，北信君的这种在法学上的分工，让慎到看到了一个新的天地。他抬起头来道：“北信君想要行使一种什么样的制度？可以容纳这样的法律？连北信君自己都要遵守法纪？”

北信君犹豫了起来，慎到开始不明白，后来却是明白了，他笑了一下，先喝退了众人，然后在没有旁人的时候，对北信君道：“现在边上无人，老夫可以立誓，绝对不会把北信君的话传扬出去，此中之要，老夫也是知道……”北信君忙道：“大师不必如此，本君相信大师……”古人和现代人不一样，特别是一些的高明之士，一诺千金都是轻的。他们为了一个信诺，往往粉身碎骨也是在所不惜的。要说守秘，就会死守到底。不似现在，当面发誓，背后就出卖人，什么誓言，比一分钱一公斤的大白菜还要便宜。

第359章 被识破了